Neobar

La Costante di Fidia
Collana di classici italiani e stranieri diretta da Sonia Caporossi

Georg Trakl
Anima azzurra, vagare oscuro

Antologia e traduzione a cura di Anna Maria Curci Marco Saya Edizioni 2023

Georg Trakl
Anima azzurra, vagare oscuro
selezione, traduzione, introduzione,
bibliografia, cronologia e note
a cura di Anna Maria Curci
prefazione di Paola Del Zoppo
postfazione di Massimo Morasso

Dall’introduzione di Anna Maria Curci:

Tradurre Georg Trakl e, ancor prima, percorrerne i te-sti, esplorandoli, auscultandoli oppure, semplicemente, la-sciandosi scuotere profondamente o repentinamente in-chiodare dalle rivelazioni combinatorie di presenze e toni cromatici così come dalle densissime concatenazioni sono-re, significa sperimentare, tornare a scoprire l’irriducibilità anche dolorosa della poesia, la sua prodigiosa e affascinan-te resistenza a ogni tentativo di spiegarne vie centrali e sentieri secondari, di trasportarne compiutamente lettera e senso. […[…] Andare incontro alla poesia di Trakl, lasciarsi attraver-sare, percuotere, illuminare da essa: tutto ciò mette in mo-to procedimenti e processi di varia natura. È, la sua, una poesia universale e dinamica, per dirla con i pensieri e lo spirito poetico di due voci ‘maestre’ per Trakl, quella di Hölderlin e quella di Novalis. Superato lo sgomento dinan-zi all’irriducibile bellezza, all’audace sublime, alla distanza tra gli estremi, sommo e intimo, sulla linea verticale per-corsa dall’espressione, ciò che rimane non è il mutismo, bensì un cambiamento profondo provocato non solo dalla consonanza alla quale si è poc’anzi accennato, ma altresì dal pungolo a indagare le ragioni di una forza che non si esaurisce. […]

[…] Trasporre in un altro sistema linguistico non solo il connubio, bensì anche il contrasto tra lemma e parola poe-tica come evocatrice e costruttrice di costellazioni, di mi-crocosmi e macrocosmi di senso, è un’opera che deve ne-cessariamente accogliere l’azzardo dell’interpretazione e la resa, questa, a sua volta, nel suo duplice movimento di re-stituire, nella misura possibilmente più ampia, architettura e musica del testo di partenza, il suo ‘corpo sonoro’, e di arrendersi consapevolmente dinanzi a «ciò che resta», al residuo che oppone resistenza a ripetuti tentativi di traspo-sizione, alla manifestazione di un mistero che si rivela e che continua a rivelarsi come irriducibile.
L’itinerario dei testi qui proposti, raccolti con il titolo Anima azzurra, vagare oscuro, un verso tratto da Anima dell’autunno, abbraccia anni di indagine sulla poesia dell’autore austriaco. […]

[…]Ogni traduzione porta con sé (accanto alla resa come sconfitta, seppur parziale, data dal sentimento di perdita di questo o quell’aspetto del ‘corpo sonoro’ della poesia origi-nale che si avverte come trascurato, ‘sacrificato’ nella solu-zione adottata) anche il frutto di una ricezione del testo di partenza che diventa, a sua volta, creazione poetica. […]

Trakl ad alta voce

Diversamente dalla maggior parte dei poeti moderni, Georg Trakl non ci ha lasciato riflessioni estetiche che diano indicazioni ermeneutiche stringenti e, a ben vedere, questa affermazione vale anche per la sua attività critica (alcune recensioni e poche frasi sulla poesia, oltre a una se-rie di riflessioni sparse nella corrispondenza). Non resta dunque all’esegeta che operare nei testi e sui testi, ricono-scendo il riflesso del pensiero solo nella sua forma già liri-ca. Eppure, la riconoscibilità della voce poetica rende alle poesie una profondità poetologica che va oltre ogni possi-bile trattato.

Specchi

Rainer Maria Rilke, dopo la lettura delle poesie di Trakl della raccolta Sebastian im Traum (Sebastian in sogno), pubblicata postuma nel 1915, si chiedeva come e quanto il tipo di esperienze iniziatiche di quelle visioni interiori si spingesse per trapassare la cortina dell’io. La figurazione ripetuta della liminalità come condizione esistenziale col-pisce il poeta praghese anche per la connessione con l’immagine dello specchio, a lui congeniale e cara: «…perché», afferma Rilke, «tutta l’esperienza di Trakl ci giunge come una immagine riflessa, e lo spazio al di là del-lo specchio resta impenetrabile». […]

[…] con Trakl la lacerazione psichica va a braccetto con la vis immaginativa, come un motore esteticamente salutare, e la follia dell’artista (fin) da giovane fa il suo me-stiere alleandosi con la parte sana di una mente porosa; tanto da generare quel tempestoso e pur fertile dis-equilibrio esistenziale al quale ha accennato Karl Kraus, quando ha detto che gli è stato sempre incomprensibile come Trakl potesse vivere, visto che «la sua follia lottava con eventi divini». Frase che circoscrive un destino, uma-no e letterario.
Trakl è un ispirato da Dio, e scaglia il suo difficile verbo contro un cielo abitato, con la consapevolezza di chi sa che il suo disagio è l’inevitabile, “naturale” correlativo interio-re di una mania soprannaturale: «Gottes Schweigen/ Trank ich aus dem Brunnen des Hains.» («Il silenzio di Dio/ Lo bevvi alla sorgente del bosco.», qui a pp. 40-41).
La theia manìa evocata da Platone nel Fedro è la più as-sidua compagna d’esistenza di Trakl, pura energia dello spirito che, precipitando, lo invasa. Fra i letterati, nessuno più di lui ne ha frequentato la quadriforme potenza. E Trakl, fin da giovanissimo, non ha mai pensato a nascon-derla per vie di sordina retorica. La presenza in lui di qual-cosa di soverchiante s’avverte nel modo in cui Trakl affon-da con nettezza il suo bisturi visionario nel corpo sazio di buonsenso della lingua. In certi testi si manifesta all’improvviso, in punta d’immagine o in sentenza, in altri segna il corso del dettato come le briciole di pane il sentie-ro boschivo di Pollicino.[…]

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